מחאה: הזכות והחובה לעמוד מול הקב"ה ולדרוש צדק

מקור: משא ומתן בין שמים לארץ: אברהם וסדום

וַיֹּאמֶר ה': "זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה כִּי רָבָּה, וְחַטָּאתָם כִּי כָבְדָה מְאֹד. אֵרֲדָה נָּא וְאֶרְאֶה הַכְּצַעֲקָתָהּ הַבָּאָה אֵלַי עָשׂוּ כָּלָה, וְאִם לֹא אֵדָעָה." וַיִּפְנוּ מִשָּׁם הָאֲנָשִׁים וַיֵּלְכוּ סְדֹמָה, וְאַבְרָהָם עוֹדֶנּוּ עֹמֵד לִפְנֵי ה'. וַיִּגַּשׁ אַבְרָהָם וַיֹּאמַר: "הַאַף תִּסְפֶּה צַדִּיק עִם רָשָׁע? אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר – הַאַף תִּסְפֶּה וְלֹא תִשָּׂא לַמָּקוֹם לְמַעַן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם אֲשֶׁר בְּקִרְבָּהּ? חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה – לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע! חָלִלָה לָּךְ, הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט?"

(בראשית פרק יח פסוקים כ - כה; בתמונה: סדום ועמורה - ג'ייקוב דה וט השני 1680)

ביאור: דרישת הצדק האנושי מול הדין האלוהי

האל הצופה מלמעלה מחליט להשמיד את סדום, על כל הנמצאים בה, אך לפני כן הוא מבקש 'רשות' מאברהם. אברהם טוען כלפי האל כי החלטתו אינה צודקת, והאל חייב לעשות משפט צדק. אברהם מנסה להציל את העיר כולה, אולם לאחר משא ומתן שני הצדדים מגיעים לפשרה, לפיה האנשים הטובים ינצלו, והרעים ימותו.

דעה: מסורת המחאה: מאברהם ועד תהילים

מקורות רבים בתנ"ך ובדברי חכמי ישראל מלמדים כי זכותו של האדם למחות ולהתנגד להחלטת האל. החל מאברהם, דרך רוב הנביאים המתנגדים להתנבא, או מתנגדים לתוכן הנבואה שניתנה להם, וכלה בספר תהילים הטוען טענות רבות כנגד החלטות האל ומעשיו. הצדק האלוהי והצדק האנושי אינם זהים, וכיוון שאלהים ברא את האדם עם חוש צדק ודרישה לעשות את מה שיש וטוב, אזי חובתו וזכותו של אדם לדרוש צדק אנושי.

הרחבה: למען כבוד השמים: המחאה כעבודת ה'

הרב אברהם יצחק הכהן קוק, עין איה ברכות דף לא עמ' ב:

כאשר מזדמן אצל (האנשים) השלמים שתשוקתם אל השלימות מתגברת בהם, ויען שיודעים שיסוד חיוב כבוד שמים הוא כדי להביא את האדם אל השלימות, אם כן כשמוצאים את עצמם שלא יוכלו להבליג על רוחם הסוער, כאשר יראו בהנהגה העליונה דברים שמונעים את השלימות..., עד אשר יוציאו מן הכח אל הפועל מר רוחם ... מפני שע"י התגברות הרגש לשאיפת השלימות מזה יולד באמת כבוד שמים האמיתי, שהוא בהיות יצוריו, ביחוד בעלי הבחירה שבהם, שלמים במעשיהם ובמדותיהם. וזהו "ותתפלל חנה על ה'", שרגש הסוער שלה ששפכה את נפשה בתפילה למען הרבות השלימות בעולם, התעלה אצלה יותר ממעמד שכלה, שמרכז שלו הוא השגת השי"ת.

לדבריו של הרב קוק, על פי התלמוד הבבלי, חנה ושאר גדולי ישראל, דרשו מהאל צדק, לא למען האדם, אלא למען הצדק עצמו, למען האל!

תרבות: צעקה בבית הכנסת: קריאת הקללות

קריאת הקללות, הרב אלחנן ניר

באמצע קריאת התורה בפרשת הקללות

צעקתי לבעל הקורא

עצור!

אין לי עוד מקום לכל הבהלה והקדחת הזאת.

אני דור שלישי, אמרתי בהתנשפות,

עצור ותן לרדת כמו בן אדם

מרכבת המוות הזאת.

אבל הוא המשיך לקרוא בלחש כבוש,

(ומילים כמו שבירה, מכה וכריתה

המשיכו להתעופף כמו נוף ירוק שרץ מן הצדדים)

בעוד אני אוחז במעקה

ומקיא.

מישהו מהקפדנים צווח לקורא: טעות בניקוד!

והקורא בלע מילים

ובישר על אשה שתאכל בשר בניה.

וכבר פתחתי חלון ועמדתי לקפוץ

וצעקתי למה הקשר עם אלקים

מגיע לאיומים המפורטים האלה

ולמה אי אפשר לדבר יפה.

כולם הסתובבו אלי,

סימנו לי באצבע זועפת להיות בשקט,

ואחד התנשף, 'תן כבר לסיים, אמר,

שיהיה מאחורינו'.